tag:blogger.com,1999:blog-114638002024-03-07T12:54:58.396-06:00Democracia MulticulturalCarlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.comBlogger729125tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-88219372083712783782018-04-16T07:19:00.000-06:002018-04-16T07:19:09.178-06:00Inclusión de los pueblos indígenas, una prioridadArtículo de opinión del Vicepresidente del Banco Mundial para América Latina y el Caribe, publicado en Prensa Libre (24 marzo 2018).<br />
<br />
<a href="http://www.prensalibre.com/opinion/opinion/inclusion-de-los-pueblos-indigenas-una-prioridad">http://www.prensalibre.com/opinion/opinion/inclusion-de-los-pueblos-indigenas-una-prioridad</a><br />
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Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-64448152161415773562016-02-02T11:40:00.000-06:002016-02-02T11:40:31.361-06:00Presentación de nueva edición del libro de Demetrio Cojti<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_px3CWKmHf6OmwlglaJZJsnBOJiMNxkILlbCGJVnkEG3EiJU-q1ZNWVmjnLUk2gtGAZ97mR6iqBXNlLKsJOiejNhTUDuFF2_R39mvnTFXhGsMrCim72uydp-GW43kPnPzgp-ag/s1600/libro+demetrio+cojti+2016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_px3CWKmHf6OmwlglaJZJsnBOJiMNxkILlbCGJVnkEG3EiJU-q1ZNWVmjnLUk2gtGAZ97mR6iqBXNlLKsJOiejNhTUDuFF2_R39mvnTFXhGsMrCim72uydp-GW43kPnPzgp-ag/s640/libro+demetrio+cojti+2016.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-12013078652952133062015-11-22T13:41:00.000-06:002015-11-22T13:46:39.262-06:00¿Oración y religión como instrumentos de política pública en Guatemala?<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 1.0in; margin-right: 95.8pt; margin-top: 0in;">
“Cuando ustedes
recen, no imiten a los que dan espectáculo; les gusta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que la gente los vea. Yo se los
digo: ellos han recibido ya su premio. Pero tú, cuando reces, entra en tu
habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está allí, a solas contigo. Y
tu Padre, que ve en lo secreto, te premiará.” Mateo 6, 5-6.<a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/Varios/Humanistas/Dia%20Nacional%20de%20Oracion.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOR2oHdgqIQNrwkG_zum74jkIl92hf_yMp3IP669txc0pkr2WlASEYsHvvgin7pASLKbMljUabhEQ1rZCVA_YAIwyntB1NhfV0NU8UcLswLm8toy4fwb_0LzESfF0DgyY3HQUmng/s1600/anuncio+AGHS+final+23nov2015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOR2oHdgqIQNrwkG_zum74jkIl92hf_yMp3IP669txc0pkr2WlASEYsHvvgin7pASLKbMljUabhEQ1rZCVA_YAIwyntB1NhfV0NU8UcLswLm8toy4fwb_0LzESfF0DgyY3HQUmng/s640/anuncio+AGHS+final+23nov2015.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>por Carlos A. Mendoza, AGHS</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jesús le habló así a sus
seguidores, según el relato de Mateo (escrito hacia el año 65 de nuestra era),
sobre lo discreto que deben ser las prácticas de caridad: “Cuando ayudes a un
necesitado no lo publiques…”, pues no hay mérito si se recibe el reconocimiento
público. El premio está en hacer buenas acciones por el valor intrínseco de las
mismas. La satisfacción es personal. Si se hacen por dar espectáculo, se
demerita la acción. En ese mismo contexto, Jesús también enseña sobre la
oración. Lo plantea como una relación íntima entre Dios y el creyente y, por lo
tanto, como algo que debe realizarse en la privacidad del hogar. Por ello, Jesús
mismo critica a quienes gustan de orar públicamente en los templos o en las plazas.
Asume que lo hacen simplemente para que los demás les vean y alaben por
piadosos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Si la oración es una
práctica religiosa que refleja la relación personal entre el creyente y su
Dios, y el mismo texto sagrado de los cristianos la sugiere para el ámbito
privado, entonces ¿por qué el Estado se entromete en su regulación? Lo pregunto
porque eso parece estar ocurriendo con la iniciativa de ley presentada recientemente
por el diputado Leonel Soto Arango ante el Congreso de la República de
Guatemala. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La iniciativa del
diputado del Partido Unionista (el mismo del Alcalde de la Ciudad de Guatemala,
Álvaro Arzú, y cuyo lema es “Dios, Patria, Libertad”) pretende crear un Día
Nacional de Oración obligando a todas las iglesias y denominaciones religiosas
a realizar actos espirituales para clamar a Dios en oración, los cuales deberán
programarse para el primer sábado de enero. En el considerando de la iniciativa
se menciona que esta ley es necesaria para volver a respetar a Dios y amar al
prójimo, de tal manera que se retome en Guatemala el respeto a la vida y la
convivencia pacífica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En la nota de prensa
publicada en el vespertino <i>La Hora</i> (20
nov. 15) se cita una declaración del mismo diputado argumentando que un día de
oración al año es necesario por la “crisis de falta de valores, irrespeto a la
vida, a la propiedad privada y a la pacífica convivencia en el país.” Continuó
diciendo que como “el Estado y sus instituciones ya no tienen la capacidad de
enfrentar esos problemas, entonces creemos que sólo Dios puede solucionarlos”.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/Varios/Humanistas/Dia%20Nacional%20de%20Oracion.docx#_ftn2" title="">[2]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/Varios/Humanistas/Dia%20Nacional%20de%20Oracion.docx#_ftn2" title=""><!--[endif]--></a></span>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
Resulta curioso que
utilice argumentos muy similares a los del diputado Marvin Osorio del Partido
LIDER, quien propuso hace algunos meses hacer obligatoria la enseñanza de la
Biblia en centros educativos públicos y privados del país. Su propuesta no es para
que se lea como un libro importante de la Literatura Universal, sino como una fuente
privilegiada de valores, para así resolver el problema de la violencia. Todo
esto en un país con casi el 90 por ciento de población cristiana y más de 20
mil iglesias en las cuales, al menos los fines de semana, los fieles estudian y
meditan la Biblia y se unen en oración. Es decir que si algo se practica con
regularidad en Guatemala es la oración y la enseñanza de la Biblia en sus
diversas traducciones católicas, protestantes y evangélicas. El pueblo
guatemalteco es bastante religiosos y piadoso. De eso no cabe la menor duda. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entonces, ¿qué es lo que
falla en la lógica de los diputados ponentes? Sociológicamente, no es la
ausencia de religión el problema, entonces ¿será que Dios no escucha a su
pueblo? ¿Será que toda práctica religiosa resulta inútil para cambiar la
realidad social en que vivimos? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Es cierto que en
Guatemala tenemos un severo problema de convivencia social. Somos una de las
sociedades más violentas del planeta, con una tasa de homicidios de 30 por cada
100 mil habitantes. Sólo en los últimos cuatro años han ocurrido más de 20 mil
muertes violentas por diversas causas: asesinatos premeditados, femicidios,
venganzas personales, parricidios, infanticidios, linchamientos y crímenes
instrumentales como los relacionados con la extorsión o el narcotráfico. Pero
toda esta violencia no ocurre por la falta de religión, sino a pesar de la
religiosidad del guatemalteco. Recordemos que hasta los sicarios van a rezar a
su santo de preferencia antes de ir a matar a su víctima. Se encomiendan a los
cuidados de un poder sobrenatural para que todo les salga bien.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por otro lado, sabemos
que los valores no provienen de la religión. El <i>Homo sapiens</i> desarrolló la capacidad de empatía muchas decenas de
milenios antes del nacimiento de cualquiera de las religiones existentes o
practicadas en el pasado. Para decirlo con precisión: nuestro cerebro adquirió
esa capacidad de sentir con el Otro hace millones de años, gracias a la
evolución biológica, pues se han descubierto grandes similitudes con otros
animales, especialmente con los primates, incluso sobre el sentido de la
justicia o la equidad percibida, necesaria para cooperar. Por lo tanto, no
tiene sentido hablar de individuos o sociedades sin valores. En toda cultura o
sub-cultura existe un <i>ethos</i>, incluso
en la mafia o en las pandillas juveniles. Tampoco tienen sentido atribuir las
causas de la violencia a la ausencia de comunicación con una deidad determinada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lo que tienen en común
los miles de dioses y diosas que han existido en las diversas culturas
conocidas, es que todos son seres imaginarios, es decir, inventados por los mismos
humanos a su propia imagen y semejanza. Son vengativos, compasivos, celosos,
altruistas, enojados, comprensivos, violentos y también pacifistas. Es decir
que los estados de ánimo de la divinidad son simplemente el reflejo de las
pasiones humanas. Tanto de lo bueno como de lo malo: del amor y del odio. Son los
dioses nuestro reflejo. Por eso no tiene mucho sentido pedirle a la divinidad
que nos solucione los problemas que como sociedad no podemos resolver nosotros
mismos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El problema de la
violencia tiene bases biológicas, las cuales explican el comportamiento
agresivo de los humanos, especialmente entre los hombres jóvenes, quienes en
contextos sociales de desigualdad exagerada, como la que persiste en Guatemala,
utilizarán medios ilegales e ilegítimos para mejorar su estatus en la jerarquía
social, si la economía y la política no les facilitan medios legales y
legítimos para conseguirlo. Es decir que si no se puede por las buenas, ellos
lo buscarán por las malas, utilizando la fuerza y el engaño. También hay otras
causas estructurales, institucionales y culturales que nos ayudan a explicar la
violencia. Entre las culturales se encuentra precisamente la religión. <o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Aunque el sentimiento
religioso puede ayudar a cohesionar a los miembros de una sociedad en torno a
una serie de mitos y ritos, facilitando su sentido de identidad y de pertenencia
–el Nosotros, necesario para la cooperación social efectiva–; también puede
movilizarlos en contra de grupos que tienen creencias diferentes –los Otros, en
función de la competencia por recursos escasos; incluyéndose el uso de la
violencia hasta el extremo del genocidio, como se dan varios ejemplos en el
Antiguo Testamento. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La historia del mundo
Occidental cristiano tiene números casos de sangre derramada en nombre de las
creencias del Príncipe, es decir, de un Estado confesional que quería imponer a
la fuerza determinada teología, ya que no podía hacerlo por medio de la
argumentación racional. Leer un poco sobre los conflictos bélicos entre
católicos y protestantes en la Europa de los siglos XVI y XVII basta para darse
cuenta de los graves peligros que conlleva la explosiva mezcla entre religión y
política. Por ello, Europa nos heredó el valioso aprendizaje de la tolerancia. El
estado laico se concretiza con la Primera Enmienda a la Constitución de los
Estados Unidos a finales del siglo XVIII. En Guatemala se hizo realidad el
laicismo casi 90 años más tarde, con la Constitución Liberal de 1879. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lamentablemente, la
Constitución guatemalteca vigente desde 1985 es un tanto ambigua respecto a la
separación entre Iglesia y Estado, por lo que conviene enmarcarla en los tratados
internacionales en materia de Derechos Humanos ratificados por el Estado
guatemalteco, que según la misma Constitución (artículo 46) tienen preeminencia
sobre el derecho interno, y también hacer referencia a legislación específica
como la Ley de Protección Integral de la Niñez y la Adolescencia que en su
artículo 37 claramente dice: “la educación pública deberá ser gratuita, laica y
obligatoria.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Finalmente, es necesario
citar la resolución de la Corte de Constitucionalidad (Expedientes 1202-2006,
1288-2006 y 1451-2007) que deja sin lugar a duda la separación entre política y
religión: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 1.0in; margin-right: 91.3pt; margin-top: 0in;">
“El Estado de Guatemala,
conforme la Constitución actual, es <i>laico</i>.
Así se advierte en el preámbulo de la Constitución en el que la Asamblea Nacional
Constituyente reconoce la existencia de un Ser Supremo, sin hacer
especificaciones o enumeraciones sobre los modos en que cada cual lo conciba o
venere; simplemente hace evidente dicho reconocimiento al iniciar el texto del preámbulo
invocando el nombre de Dios. Al hacer reconocimiento expreso de este derecho,
se pronuncia en pro del respeto a la diversidad de cultos.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 1.0in; margin-right: 91.3pt; margin-top: 0in;">
[…] “No encuentra
esta Corte que se vulnere el derecho a la libertad de convicción o de
conciencia, porque el derecho a la libertad de religión no está reconocido como
garantía para el Estado ni para los entes públicos que, siendo parte del mismo,
comparten su condición de <i>laico</i>, no
llamado a profesar religión alguna como oficial, sino a respetar el ejercicio
de las existentes. De esa cuenta, tanto para crear una ley como para cumplirla,
ni el Congreso de la República ni el Organismo Ejecutivo y entidades autónomas
estatales, pueden invocar convicción religiosa alguna, por la sencilla razón de
que no gobiernan en función de religiones o creencias espirituales.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 91.3pt;">
AMÉN. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/Varios/Humanistas/Dia%20Nacional%20de%20Oracion.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span><i>La Biblia Latinoamericana</i>. Edición Revisada 2005. Editorial Verbo Divino.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/Varios/Humanistas/Dia%20Nacional%20de%20Oracion.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span>Claudia Palacios (20 nov. 15). “Diputado Soto Arango busca instaurar el Día
de la Oración.” <i>La Hora</i> en Internet <a href="http://lahora.gt/proponen-dia-de-la-oracion/">http://lahora.gt/proponen-dia-de-la-oracion/</a>
<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-78448246959100631622015-09-09T09:08:00.000-06:002015-09-09T11:56:12.431-06:00Partido UNE pasa a la segunda vuelta electoral<div class="MsoNormal">
<i>Por Carlos A. Mendoza</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Son las 8:45 am del miércoles
9 de septiembre 2015. El Tribunal Supremo Electoral de Guatemala ha
contabilizado casi el 99 por ciento de las juntas receptoras de votos (JRVs),
de unas 19 mil 600 distribuidas por toda la república para las elecciones
generales realizadas el recién pasado 6 de septiembre. Contra todos los
pronósticos, el segundo lugar se disputa mesa a mesa entre los partidos UNE y
LIDER. Varios observadores opinan que esto se definirá hasta que el 100 por
ciento de las mesas hayan sido escrutadas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No obstante, la
estadística nos permite afirmar que la Unidad Nacional de la Esperanza es la
que pasaría a segunda vuelta. Las tendencias en cada departamento indican que
la escasa diferencia de unos 4 mil 700 votos entre ambos partidos tenderá a
incrementarse a favor de la UNE. Veamos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Quedan en disputa 212
JRVs que representan unos 60 mil votos emitidos (se asume el mismo abstencionismo
nacional de 29%). Como sabemos, esos votos se distribuyen entre todos los
partidos competidores por la Presidencia, con patrones distintos en cada
municipio y departamento del país. Si tomamos 8 de los 22 departamentos,
seleccionados por su peso relativo respecto a mesas pendientes, tenemos 166
mesas en las que sabemos con alta probabilidad que la UNE ampliará su ventaja
sobre LIDER, utilizando como referencia el comportamiento del voto ya emitido
en esos mismos lugares. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En 4 de esos
departamentos ganará LIDER: Huehuetenango, Chimaltenango, El Progreso y Santa
Rosa. La UNE ganará en los otros 4: Alta Verapaz, Suchitepéquez, Escuintla e
Izabal. Sin embargo, los votos a favor de LIDER se verán ampliamente
compensados por las diferencias que obtendrá a su favor la UNE en Alta Verapaz
y Suchitepéquez. Eso hace muy poco probable que LIDER remonte la diferencia ya
observada. Como mínimo, la UNE aumentará su diferencia a unos 5 mil 400 votos.
Este es un escenario conservador a favor de UNE, pues en Alta Verapaz el
municipio de Chisec donde aún están pendientes unas 20 mesas, dicho partido
tiene una preferencia del 46% versus una de 7% para LIDER. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Por lo tanto, no hace
falta esperar el escrutinio del 1 por ciento restante para saber que la UNE y
su candidata Sandra Torres pasa a segunda vuelta contra el candidato Jimmy
Morales de FCN Nación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjklubBN0GqZwXzCUBy96Y9MkBT-QDJ3DgvegINaqjNlEvdrh8jbyBCc6b9-ciqTjFv4V1BGy47s5qgMt6eF6qLqsESq-kiAOYsDnm76FZ6PuE4Y76jfYJllA2xpztrIR68yPDMiA/s1600/resultados+TSE+99+por+ciento+elecciones+2015.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjklubBN0GqZwXzCUBy96Y9MkBT-QDJ3DgvegINaqjNlEvdrh8jbyBCc6b9-ciqTjFv4V1BGy47s5qgMt6eF6qLqsESq-kiAOYsDnm76FZ6PuE4Y76jfYJllA2xpztrIR68yPDMiA/s400/resultados+TSE+99+por+ciento+elecciones+2015.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Fuente: TSE, <a href="http://elecciones2015.tse.org.gt/resultados-2015/">http://elecciones2015.tse.org.gt/resultados-2015/</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-44603886785970001732015-08-29T21:07:00.000-06:002015-08-29T21:18:40.357-06:00¿Estamos ante un salto cualitativo de la conciencia colectiva en Guatemala?<i>Por Carlos A. Mendoza</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihFQD-qDv6nk7ekkoKm2NpoUm0KJoBuPl89KgsrqMwDBNnE6lz5v25Tjk4EP3aS5vVsGMwbCG1n3fc5tnV6_a6Pbx17GHXnmBCwZcLqqpA_P3kNNAAduVgXzP1oQ7UGfX3gaaGyQ/s1600/IMG_7030.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihFQD-qDv6nk7ekkoKm2NpoUm0KJoBuPl89KgsrqMwDBNnE6lz5v25Tjk4EP3aS5vVsGMwbCG1n3fc5tnV6_a6Pbx17GHXnmBCwZcLqqpA_P3kNNAAduVgXzP1oQ7UGfX3gaaGyQ/s400/IMG_7030.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Estudiantes de Universidades Privadas llegando a la Plaza de la Constitución, 27 agosto 2015.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Foto: Carlos A. Mendoza</div>
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<span style="font-size: large;"><b>E</b></span>l cerebro humano tiene muchos sesgos que nos llevan a decisiones erróneas. Automáticamente, buscamos patrones y los encontramos, incluso donde no existen en realidad. También tendemos a clasificarlo todo y ponerle etiquetas, especialmente cuando se trata de otros seres vivos. Después de un largo proceso de evolución biológica, nuestros ancestros desarrollaron la capacidad de distinguir grupos humanos como amigos o enemigos. Esa diferenciación entre Nosotros y los Otros seguramente era crucial entre bandas de cazadores y recolectoras, en un ambiente de gran hostilidad por la escasez de recursos necesarios para la supervivencia. Pero esa aptitud y actitud excluyentes desarrolladas en la sabana africana, para saber con quiénes competir o cooperar, no siempre resulta útil para construir alianzas más amplias en el complejo mundo de la política contemporánea. Hoy, el persistir en el afán de clasificar con etiquetas inamovibles a otros puede resultar contraproducente.<br />
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<span style="font-size: large;"><b>L</b></span>a política en sociedades complejas como la nuestra requiere de la construcción de consensos democráticos y en favor del Estado de Derecho que estén basados en alianzas amplias, incluyentes, que se sostengan en el tiempo, para que el régimen, el gobierno y el Estado no puedan ser penetrados con facilidad por el crimen organizado y las mafias de cualquier otro tipo. Esta es la clase de alianzas que ahora mismo estamos realizando en la Guatemala <i>post</i> 16 de abril 2015. El punto focal ha sido la lucha anticorrupción, que incluye demandar la renuncia, la captura, el enjuiciamiento y el castigo de todos los funcionarios involucrados en los escándalos de La Línea, el IGSS, y el lavado de dinero fruto de otras actividades criminales. Desde la primera manifestación masiva del 25 de abril hemos ido aprendiendo colectivamente que las etiquetas nos dividen y que, por lo tanto, es indispensable superar los prejuicios entre grupos supuestamente antagónicos. Por eso, en la más reciente protesta del 27 de agosto se percibió que décadas de historia marcadas por rivalidades ideológicas o por diferencias sociales, como las étnicas o de clase, podrían ser superadas por un proyecto común de nación, una sin privilegios delante de la ley para grupo alguno. Se puede ver, entonces, el surgimiento de un nuevo modelo mental compartido sobre el tipo de sociedad que queremos para nuestros hijos y nietos.<br />
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<b><span style="font-size: large;">U</span></b>no de los ejemplos más visibles de esta convergencia interétnica e interclasista, como la denominaría Mario Roberto Morales, ha sido la toma de conciencia ciudadana de los estudiantes universitarios, tanto de la Universidad estatal (USAC) como de las Universidades privadas. Históricamente, se puede rastrear una barrera ideológica y de clase entre todas ellas, con etiquetas impuestas mutuamente que sólo caricaturizan a las Universidades y a sus estudiantes. Hoy sabemos que dentro de cada una de ellas existe política interna y no todos piensan igual. Más importante aún, no todos actúan de igual forma dentro y fuera de ellas. Hay variación por Facultades, por generaciones y, por supuesto, por ubicación geográfica –las sedes regionales–. No obstante, es la variable generacional la que está teniendo un efecto sobresaliente. Estos jóvenes están a 30 años de distancia de la transición democrática de 1985, y a casi 20 años de los Acuerdos de Paz en 1996. Esto les permite no estar tan contaminados por disputas políticas enmarcadas en las creencias ideológicas polarizadoras de esos dos momentos importantes de nuestra historia reciente, que a su vez eran el desenlace de los cruentos años de la guerra fratricida. <br />
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<b><span style="font-size: large;">E</span></b>sta juventud universitaria le pertenece al Siglo XXI, y está reclamando su lugar en los nuevos libros de historia, dejando detrás los lastres del pasado. Pero, ¿Cómo lo logran? A lo mejor estamos presenciando el surgimiento de una nueva conciencia colectiva, algo facilitado por las redes sociales que hoy existen gracias al Internet. El intercambio de información es brutal, casi abrumador, tanto por la cantidad como por su velocidad. Además, el acceso a la vasta información disponible nos permite acelerar los procesos de aprendizaje, incluyendo el conocimiento de nuevos mundos y realidades, a las que otras generaciones apenas pudieron acercarse por los libros y los viajes. Esta nueva primavera política que se abre paso, para el rescate de la democracia secuestrada por los políticos mafiosos, ha sido posible, en gran medida, por estos factores tecnológicos. Es un fenómeno similar al descrito por Benedict Anderson (1983) y su concepto de <i>comunidades imaginadas</i>, a partir de la imprenta. La revolución de las TICs parece que ha propiciado una generación que dará el salto hacia un nuevo paradigma de Estado-mercado y de gobierno-régimen, uno que todos los ya cansados con el <i>statu quo</i> anhelamos.<br />
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Estudiantes de la <i>Universidad Francisco Marroquín</i> (UFM), saliendo del campus central para unirse con estudiantes de las Universidades Landívar y Del Valle. <i>Video: Carlos A. Mendoza (27 ago 15).</i><br />
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Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-11320484236604279592015-08-07T09:40:00.000-06:002015-08-07T09:40:12.283-06:00Participación Política de los Pueblos Indígenas en AL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW6gOPKAouY-sPidXzogFS1QkShqbA9_sKOMau5eHut2hk9Ygg8hp-J9oi9TDJMtjRg7dquMQPH3OwWxQhtwpf8cAs3MxDpibiWq5SsSR72pdxC2UhpTyThQnoQVwHtvIZ3bcWoA/s1600/pueblos+indigenas+PNUD+2013.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW6gOPKAouY-sPidXzogFS1QkShqbA9_sKOMau5eHut2hk9Ygg8hp-J9oi9TDJMtjRg7dquMQPH3OwWxQhtwpf8cAs3MxDpibiWq5SsSR72pdxC2UhpTyThQnoQVwHtvIZ3bcWoA/s320/pueblos+indigenas+PNUD+2013.png" width="320" /></a></div>
Libro editado por PNUD (2013)<br />
Descargar <a href="http://www.gt.undp.org/content/dam/guatemala/docs/publications/undp_gt_libroGPECS.pdf" target="_blank">AQUÍ</a>Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-43876762933774879072014-07-14T12:00:00.001-06:002014-07-14T12:00:09.001-06:00¿Cómo me convertí, de ser un joven muy cachureco, en un adulto totalmente pirujo? (*)<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg5oEagIGNqVbWDZrtKLAWvu5aTSQs2Jw2ConUtbi5lb-Pib8QF4WYRtLjb18cg1tcvMZW4qEVSZGcb4nnLX6lBJj6MwryvWuKyL8a9Mkqlr4XfSdGvp-jfhBCI9JGMmSQzw0jJQ/s1600-h/afiche%252520dan%252520barker%25255B23%25255D.jpg"><img title="afiche dan barker" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; padding-right: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="afiche dan barker" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzKzZqBOk2xQlkcTJR1mNm8wgu9INp50oRKi_NA0ma4-0t5bawYWUXxIuhJuIyd-_zOmu4038KKpCqn2KoCQ45Go5NNFNn6pkceZgISVKmRVi5xfSXYDvsmldKWM-sfPHJ1vstIg/?imgmax=800" width="484" height="184"></a> <p><em>Testimonial de Fr. Carlos, El Apóstata</em> <p>A principios de febrero 1994, a punto de cumplir los 22 años de edad, me encontraba en el templo de La Merced, León, Nicaragua, con otros cinco compañeros novicios centroamericanos de la Orden de los Predicadores (los frailes dominicos). Era el día de nuestra profesión de votos temporales (especialmente recalcado el de obediencia) y nos tiramos al piso, boca abajo y con nuestro hábito blanco, mientras los asistentes a la ceremonia rezaban las letanías para pedir la intercesión de los santos y garantizar de esa manera nuestra perseverancia en la vida religiosa: <p align="right">Padre Santo Domingo de Guzmán, ruega por nosotros.</p> <p align="right">Santo Tomás de Aquino, ruega por nosotros.</p> <p align="right">San Vicente Ferrer, ruega por nosotros.</p> <p align="right">San Martín de Porres, ruega por nosotros.</p> <p align="right">Santa Catalina de Siena, ruega por nosotros.</p> <p align="right">Santa Rosa de Lima, ruega por nosotros. […]</p> <p>La semana siguiente ya me encontraba en San José, Costa Rica, estudiando teología en un centro inter-congregacional donde asistían religiosos y laicos (Instituto Teológico de América Central, ITAC). El nivel del mismo era inferior al del programa de profesorado en la UCA de San Salvador, donde fue nuestro primer año de formación. Por eso, opté por complementar las clases con visitas semanales a la comunidad de frailes en Heredia, donde podía aprender, especialmente a la hora de almuerzo, sobre economía política, sociología de la religión, y los puntos de encuentro y desencuentro entre ciencia y religión. Allí nació mi interés por la economía desde una perspectiva ética y di mis primeros pasos como investigador de políticas públicas.<a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/PlazaPublica/#_ftn1_6135" name="_ftnref1_6135">[1]</a> Sin embargo, debo reconocer que en el ITAC hubo también algunos profesores que me hicieron atractivas las ciencias sociales, como Gregorio Smutko, un sacerdote capuchino con muchos años de experiencia con las comunidades del Atlántico nicaragüense, quien nos impartió una fascinante clase introductoria a la antropología cultural. En la parte teológica, no obstante, la curiosidad era únicamente satisfecha con libros de la rica biblioteca en la casa de formación. Intentaba responder en clase mis preguntas, pero sólo escandalizaba al resto de compañeros, especialmente a las religiosas que tenían una visión muy piadosa e ingenua sobre la religión. Se ponían a llorar debido a mis herejías, según yo planteadas en un ambiente académico donde era posible discutir más allá de los dogmas. Otros estudiantes me exculpaban, o descalificaban, suponiendo cierta “ignorancia espiritual” porque seguro yo nunca había tenido experiencia de Dios para comprender asuntos de Fe. Todo esto me ayudó a caer en la cuenta que estaba en el lugar equivocado. <p>En asuntos de pastoral, en el trabajo con las personas, también recibía retroalimentación negativa del medio ambiente. Con uno de mis compañeros chapines, Juan Manuel Fajardo, hoy doctor en filosofía de la religión, íbamos cada fin de semana a los barrios marginales al sur de Desamparados. En los asentamientos precarios teníamos que dar catequesis, e intentábamos poner en lenguaje sencillo lo que aprendíamos en clase. Queríamos contribuir a eliminar la visión fatalista que esta gente poseía sobre su situación. Para ellos su pobreza era la voluntad de Dios. Entre otros aportes poco ortodoxos, explicamos que las ideas del Cielo y el Infierno son simplemente metáforas, no lugares reales a donde vamos a parar después de morir. Lo que nos ganamos fueron quejas ante el párroco, cuestionándonos si en realidad éramos católicos. También nos tocaba predicar en las misas, pero nuestro enfoque resultaba “muy horizontal” (amar al prójimo), mientras que la gente quería escuchar algo “más vertical” (el amor de Dios), según nos explicaba el mismo párroco. Así que tampoco me visualizaba en el papel tradicional del cura en una parroquia. La gente no quería aprender algo nuevo, simplemente desean confirmar sus creencias. <p>Finalmente, las dinámicas del poder en una comunidad de 15 hombres con historias personales muy diversas eran desgastantes. La vida religiosa no es tan armoniosa como se suele idealizar. Hay ideologías y motivaciones contrapuestas y, por lo tanto, luchas entre grupos: los conservadores versus los liberales, los homosexuales versus los heterosexuales, los españoles versus los centroamericanos, los jóvenes versus los veteranos, etc. Me di cuenta que la llamada mediación, el estilo de vida que me atrajo a los 19 años de edad y sus instituciones, requería mucho esfuerzo para ser transformada al servicio de la causa mayor: la construcción del Reino de Dios. Por eso decidí salir y regresar a Guatemala en diciembre de 1994, después de una honesta búsqueda de la Verdad durante tres años de mi vida. <p>Veinte años después… No he dejado de interesarme en la teología y la filosofía, aunque profesionalmente me preparé en economía y ciencia política. La lectura de las obras de John Dominic Crossan, Bart D. Ehrman y Elaine Pagels, Mircea Eliade y Joseph Campbell, me ayudaron a responder muchas dudas sobre los mitos y los ritos, sobre las creencias religiosas en general y el cristianismo en particular. En temas de religiosidad y espiritualidad, mentores extraordinarios como José Carlos García-Fajardo y Amando Robles, me introdujeron con autores como Raimon Panikkar (<i>El silencio del Buddha: una introducción al ateísmo religioso</i>) y Mariano Corbí (<i>Hacia una espiritualidad laica: sin creencias, sin religiones, sin dioses</i>), respectivamente. Luego, durante mis años en Ontario, California, Indiana, Illinois y Ohio, de manera autodidacta me fui formando en el pensamiento escéptico, hasta madurar en mi postura de no-creyente, o no-teísta. <p>Desde que, <a href="http://www.guatemalasecular.org/blogs/2014/07/06/dios-escribe-recto-con-renglones-torcidos/" target="_blank">gracias a Plaza Pública</a><b><i></i></b>, nos contactamos entre personas con posturas similares en estos temas, el descubrimiento de nuevos autores ha sido continúo en los últimos tres años. Por supuesto, Richard Dawkins, Steven Pinker, Christopher Hitchens, Sam Harris, Lawrence M. Krauss, Michael Shermer y Daniel Dennett ha pasado a formar parte importante de mi biblioteca, de los podcast en iTunes y videos en YouTube que devoro con avidez. Ellos se complementan con los grandes divulgadores científicos, como Carl Sagan (a quién ya me habían presentado en el convento) y ahora Neil deGrasse Tyson y el extraordinario COSMOS, así como los sitios disponibles en el Internet, NPR <i>ScienceFriday</i>, o Redes para la Ciencia de Eduardo Punset (de lo poco de excelente calidad que se encuentra disponible en castellano, junto con Ideómica de Luis Quevedo). <p>Con todas estas experiencias y lecturas de grandes pensadores, más las reflexiones e intercambios con otros que aprecian el pensamiento crítico y rechazan el dogma, es imposible seguir como aquel muchacho fácilmente impresionable que recién graduado del Liceo Javier, a los 17 años de edad, ya consideraba convertirse en sacerdote católico para ayudar a los demás. Ahora pienso que creer en Dios a los 30 años es como seguir creyendo en Santa Claus a los diez, pues la ciencia nos explica mucho más del origen del Universo que un libro antiguo lleno de contradicciones morales y con escaza validez histórica. El método científico ha sanado y salvado a más personas que cualquier oración o rito dirigido hacia seres sobrenaturales. Ello gracias a que la ciencia no se basa en dogmas, sino en la evidencia fruto de la experimentación, por lo que es capaz de autocorregirse, de superar sus propios errores. De tal manera que la investigación científica y la innovación tecnológica nos han llevado, como especie animal de muy humildes orígenes, a controlar en gran medida nuestro medio ambiente y a conocer sin temor el Universo que nos rodea. Esa es la Buena Noticia, esa es la Verdad que nos libera. <p>Haber “perdido la fe en la Fe,” ha sido un proceso liberador, pero <a href="http://www.guatemalasecular.org/blogs/2014/06/30/la-espiral-del-silencio/" target="_blank">difícil de comunicar en una sociedad como la guatemalteca</a>, tan homogénea en sus creencias religiosas y tan poco tolerante con los que piensan diferente.<a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/PlazaPublica/#_ftn2_6135" name="_ftnref2_6135">[2]</a> Sin embargo, junto aquellos que como yo han decidido obedecer la razón, para liberarse del pensamiento mágico, hemos dado vida a la <b>Asociación Guatemalteca de Humanistas Seculares</b> (AGHS), una ONG que servirá como punto focal para organizarnos en torno a diversas causas que consideramos importantes para nuestra sociedad, como la estricta separación entre el Estado y la religión. Será también un espacio para aquellos que saben que no es necesario creer en Dios para ser buenas personas y solidarizarse efectivamente con los más necesitados, y para todos aquellos que han sido discriminados por sus “hermanos en la fe” porque debido a sus preferencias sexuales los consideran abominables ante los ojos de Dios. De esto se trata el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_secular" target="_blank">Humanismo Secular</a>, y por eso ahora continúo buscando inspiración y fuerza en mis nuevos modelos a seguir: <p>Demócrito de Abderea, gracias por defender el atomismo. <p>Hipatia de Alejandría, mártir de la Ciencia. <p>Galileo Galilei, Y sin embargo se mueve. <p>Isaac Newton, gracias por la ley de la gravitación universal. <p>Charles Darwin, evolución biológica por selección natural. <p>Albert Einstein, padre de la teoría de la relatividad especial. […] <p align="right"><i>Carlos Antonio Mendoza Alvarado</i> <p align="right"><i>Ciudad de Guatemala, 14 de julio de 2014.</i> <p>*En Guatemala el término <i>cachureco</i> se refiere personas muy entregadas a las prácticas de la religión católica; o católico que aparenta mucha devoción (Diccionario Histórico Biográfico de Guatemala, 2004; RAE, 2001). En contraste, <i>pirujo</i> significa que no cumple con sus deberes religiosos (RAE). <a href="http://wikiguate.com.gt">http://wikiguate.com.gt</a> y <a href="http://lema.rae.es/drae/">http://lema.rae.es/drae/</a> <p>En <b><i>Plaza Pública</i></b> escribí una serie de artículos en esta misma línea, por si desean conocer más detalles de mi proceso personal <a href="http://carlosantoniomendoza.blogspot.com/2012/07/mis-confesiones.html">http://carlosantoniomendoza.blogspot.com/2012/07/mis-confesiones.html</a> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJkyu0UXDMI1vLV2XzvVL5pRrqqSGJa7nCrUDyYaINE0__WjFz7V1kZ-VQ7bp8YCqujGQ3KrR0jlLmEs5z_XXHFgf3OVMv4GUBLTTogQKoEnq4tfrHCtgaZ-XsKSSxEgAjU1npQ/s1600-h/out%252520of%252520the%252520closet%252520nonbeliever%25255B3%25255D.png"><img title="out of the closet nonbeliever" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; padding-right: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="out of the closet nonbeliever" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Lj92Dm_YCZ7OfQ-w2_7vxPWVYgpjKUjOJ248ZrNx9agDwW6mEseAgTLOSSCPsLXm5rHEFr8888Sx7X3t_zs6rcuKZwHysGoy-oU-yFfsnYhmdTTvvjTFESlOFCb1PJoxDc6Uiw/?imgmax=800" width="484" height="334"></a> <hr align="left" size="1" width="33%"> <p><a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/PlazaPublica/#_ftnref1_6135" name="_ftn1_6135">[1]</a> A estos queridos amigos les debo mucho, en especial a Jorge Arturo Chaves, pues inculcaron en mí la curiosidad científica, el escepticismo, y el amor al estudio como herramienta útil para la transformación social. Hoy esa comunidad se ha convertido en el reconocido Centro Dominico de Investigación <a href="http://cedi.cr/">http://cedi.cr/</a> <p><a href="file:///C:/Users/CarlosMendoza/Documents/PlazaPublica/#_ftnref2_6135" name="_ftn2_6135">[2]</a> La frase “perder la fe en la Fe” es Dan Barker, quien fue misionero evangélico y será nuestro conferencista internacional en el lanzamiento de la AGHS este <b>jueves 17 de julio a las 6pm en el Teatro Lux</b>, Ciudad Guatemala, Zona 1. Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-11916721879850125862014-05-10T22:06:00.001-06:002014-05-10T22:08:11.111-06:00Ingreso per capita y Moralidad<p> </p> <p><em>por Carlos A. Mendoza</em></p> <p>En la <em>Encuesta 2013 sobre Actitudes Globales</em> del <a href="http://www.pewglobal.org/2014/04/15/global-morality/" target="_blank">Centro de Investigación Pew</a> se preguntó a 40,117 encuestados en 40 países lo que pensaban sobre ocho temas que a menudo se discuten como cuestiones morales: relaciones extramaritales, el juego de azar, la homosexualidad, el aborto, el sexo prematrimonial, el consumo de alcohol, el divorcio y el uso de anticonceptivos. Para cada tema, se preguntó a los encuestados si era moralmente aceptable, moralmente INaceptable, o si no es una cuestión moral.</p> <p>Como actualmente se discute en Guatemala si los valores conservadores son más propicios o no para el desarrollo económico y social, presento las gráficas que relacionan el porcentaje de respuestas de rechazo al aborto, los anticonceptivos y la homosexualidad <em>versus</em> el Ingreso Nacional Bruto <em>per capita</em> (GNI - <em>gross national income</em>) estimado por el <a href="http://data.worldbank.org/indicator/NY.GNP.PCAP.CD" target="_blank">Banco Mundial</a> en 2012 (en el caso de Argentina la cifra corresponde al 2006).</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegTdz5Vh0FAT-l5S0e7B_OqlR7xKiK0v4BTwFTXjm3pnODVb9-LP2mcaA7DoLr5ipTPhEhLE8gx0yAa1YaxgWVXnUJOrMl3xGEw9wA7gHjqEHvdxl7hKsgPCp8ZAFmT0SfWka8Q/s1600-h/Ingreso%252520vrs%252520homosexualidad%25255B23%25255D.png"><img title="Ingreso vrs homosexualidad" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; padding-right: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="Ingreso vrs homosexualidad" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSa7LlcnomVGgwuiHQCLqotB9rLH4Ey2PDdLViNYNfkYQ_fy6P3RkOwcpqrg0euD4iLevq1XVSm_kSR6LkUdTI9Sx0Xd3i2TpAG3O39Ed7craqDf0yzq7mdbJLCe6EjCPRC9fRw/?imgmax=800" width="484" height="354"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3ZAgR-Uf5wZAgmZ3m98a1vUnOVOYIw_gHb6kE_JD6gR7Fmia7tyDmvz4wabXqFoQuq_30XXB4dWaj2Tdxf-8pYPeAaI74V6Ibah5mA4mWMyI-og6PEx9dcAgb8GqSuyWH_frKsg/s1600-h/Ingreso%252520vrs%252520anticonceptivos%25255B3%25255D.png"><img title="Ingreso vrs anticonceptivos" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; padding-right: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="Ingreso vrs anticonceptivos" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga4MX2n-5vlTpdkaPgu-wDlBvF8K5upIHIcqyMH-CtTKaQ3BJkoGX_m_ThDynL6bgHvhyy-bIo_yRYMtlrLWWzq_zvMOjkrASQBfLyLTyuDYmODKJnNsgPsoLZNAvE_j4TpjMP6w/?imgmax=800" width="484" height="354"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOaig610MEh_WsZKR4RB1nGVX4MJBwgrxOoE7ZyV1LZ9GoTZ0dEz7TZ4E9_XjHJKIz3HNGke1hR09Qb92tNQE9WHaL-OqOUy2JpInXC3V2t22d4WIPPYA4ZAcFkGKAfN-Rv5IU9A/s1600-h/Ingreso%252520vrs%252520aborto%25255B3%25255D.png"><img title="Ingreso vrs aborto" style="border-top: 0px; border-right: 0px; background-image: none; border-bottom: 0px; float: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; padding-right: 0px; margin-right: auto" border="0" alt="Ingreso vrs aborto" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSocMqGKQg3Wx_MJqGICbtS9Ol_23uKVZIkA4ajN9Z5NzAqWh9T_Ef0t2SjrHJ7nD933H7rhux2PbfV46tUxG5Xl8zMmTQkr_r_MBsJOKRzskfEdP4IbqTBPNFPb0Dc9wHUqQUwQ/?imgmax=800" width="484" height="354"></a></p> <p>Country Name<br>Country Code <p>Argentina<br>ARG <p>Australia<br>AUS <p>Bolivia<br>BOL <p>Brazil<br>BRA <p>Canada<br>CAN <p>Chile<br>CHL <p>China<br>CHN <p>Czech Republic<br>CZE <p>Egypt, Arab Rep.<br>EGY <p>El Salvador<br>SLV <p>France<br>FRA <p>Germany<br>DEU <p>Ghana<br>GHA <p>Greece<br>GRC <p>India<br>IND <p>Indonesia<br>IDN <p>Israel<br>ISR <p>Italy<br>ITA <p>Japan<br>JPN <p>Jordan<br>JOR <p>Kenya<br>KEN <p>Korea, Rep.<br>KOR <p>Lebanon<br>LBN <p>Malaysia<br>MYS <p>Mexico<br>MEX <p>Nigeria<br>NGA <p>Pakistan<br>PAK <p>Philippines<br>PHL <p>Poland<br>POL <p>Russian Federation<br>RUS <p>Senegal<br>SEN <p>South Africa<br>ZAF <p>Spain<br>ESP <p>Tunisia<br>TUN <p>Turkey<br>TUR <p>Uganda<br>UGA <p>United Kingdom<br>GBR <p>United States<br>USA <p>Venezuela, RB<br>VEN</p> Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-61393870523912240642014-05-10T08:47:00.001-06:002014-05-10T08:57:46.597-06:00¿Quién ataca a la familia tradicional?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9vDCKHjWD8hmTjNYgM9mmTyB7UL2q3NwK0KdB8To1kRHhtS7O25M-WIvg_EZMhsl0E8sV-TRC9wrKzRN_2m3MtRcA8rxkXnLTBSGQLPNpA4cVZ5KrDuNPFGrbhb5XOIpTOhcvJQ/s1600/google+ilustracion+dia+de+las+madres.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9vDCKHjWD8hmTjNYgM9mmTyB7UL2q3NwK0KdB8To1kRHhtS7O25M-WIvg_EZMhsl0E8sV-TRC9wrKzRN_2m3MtRcA8rxkXnLTBSGQLPNpA4cVZ5KrDuNPFGrbhb5XOIpTOhcvJQ/s320/google+ilustracion+dia+de+las+madres.png" /></a></div><p> </p> <p><em>por Carlos A. Mendoza</em></p> <p>Ayer cuando escuché por la radio a los voceros del movimiento neo-conservador denominado <b>Familia al Centro</b> que organizan la “Marcha por la Vida y la Familia” me quedé un tanto desconcertado. Afirman que se movilizan para defenderse de posibles intentos por pasar legislación que entraría en contradicción contra sus creencias religiosas. En concreto, están refiriéndose a legislación que eventualmente permitiría el aborto y daría sustento formal a las relaciones estables entre personas del mismo sexo (matrimonio homosexual). Pero cuando se les pide que especifiquen quién está promoviendo eso en Guatemala simplemente dicen que es algo que se ve en los países desarrollados donde, según ellos, han perdido el rumbo y se encuentran en medio de una crisis de valores porque han atentado contra el modelo tradicional de familia: papá, mamá e hijos. <p>Me parece que no se trata de una defensa del <i>ethos</i> conservador, protegido por la Constitución de la República de forma bastante discriminatoria para quienes tenemos otro <i>ethos</i>, digamos liberal. Es más bien un ataque preventivo, una muestra de fuerza para cohesionar a quienes comparten dicho conjunto de valores y, por el otro lado, desincentivar (intimidar) a quienes proponen estilos de vida alternativos. <p>Es curioso también que se victimicen como blanco de críticas por parte de quienes no compartimos sus causas, pues no sólo están en mayoría sino que el marco legal está sesgado a su favor. Además, piden tolerancia de parte de los grupos a los que ellos no están dispuestos a tolerar en lo más mínimo. La marcha es una muestra de ello, porque no es presión contra autoridad alguna, es una advertencia de la tribu mayoritaria de pensamiento mítico, basado en una particular cosmovisión de antiguas sociedades agrarias, en contra de las diversas tribus minoritarias propias de las sociedades post-industriales y cosmopolitas cuya visión del mundo se fundamenta en gran medida en el conocimiento. <p>También es desconcertante que intenten defender sus puntos de vista y opiniones con argumentos pseudocientíficos, dado que tienden a despreciar el conocimiento científico que constantemente les cuestiona su cosmovisión. En el tema de la homosexualidad, por ejemplo, siguen pensando que es algo contagioso, que se aprende o que se recluta pervirtiendo a las jóvenes mentes. No conocen ni comprenden los fundamentos biológicos de la homosexualidad. Lo cual haría más inconsistente su discurso de que “lo natural” es bueno porque “así fue creado por Dios”, pues consideran que los homosexuales deben ser célibes o de lo contrario son aborrecibles. En este sentido, siguen creyendo que la Tierra es el centro del Universo y que es plana. <p>Sobre el asunto de “la familia tradicional” los conservadores se refieren a un modelo de sociedades patriarcales, que no siempre ha sido el prevaleciente en el tiempo y el espacio. Hace unos 100 mil años, por ejemplo, nuestros ancestros en la sabana africana se organizaban en pequeñas bandas de cazadores y recolectoras. En muchas de esas comunidades había un problema para definir paternidad, por lo que el arreglo era considerar a todos los niños como hijos de todos los hombres, da tal manera que todos ellos eran responsables de proveer sustento para la nueva generación. La psicología evolutiva ha planteado que la idea del matrimonio tradicional, donde la mujer se somete al hombre como su propiedad, fue una de tantas opciones hacia las que evolucionó la sociedad para garantizar al hombre que él estaba proveyendo exclusivamente a sus descendientes y no a los de otro. Este es el arreglo que luego es sancionado por la Iglesia Católica donde las mujeres ya habían sido desplazadas de posiciones de autoridad, pero no necesariamente es el óptimo, sobre todo para las mujeres. <p>Como estos grupos neo-conservadores son cristianos, tanto católicos como evangélicos, sería bueno que revisaran de nuevo los Evangelios para ir a la esencia del mensaje de Jesús. Su buena noticia era para los excluidos, para los pobres, los leprosos, las prostitutas y hasta los recolectores de impuestos. Si lo actualizamos, los excluidos siguen siendo los pobres, y ahora también los enfermos de VIH-SIDA, los homosexuales, y hasta las mujeres que deciden interrumpir su embarazo, lamentablemente en condiciones de clandestinidad que ponen en riesgo su propia vida. <p>Esta es una gran diferencia entre el <i>ethos</i> conservador y liberal. El primero excluye a quienes no piensan igual a ellos, el segundo incluye a todos porque celebra la diversidad. Incluso, el <i>ethos</i> liberal tolera a los intolerantes, pero no deja de señalarlos pues en mayoría constituyen un peligro para todos, nos podrían devolver a la Edad Media. </p> Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-71855632526305009752014-04-01T09:33:00.001-06:002014-04-01T09:33:28.452-06:00Guatemala: se conforma Gabinete de Pueblos IndígenasFuente: Prensa Libre (1 abril 2014) - incluye video.
"<a href="http://www.prensalibre.com/noticias/politica/Definen-prioridades-gabinete-indigena_0_1112288784.html">Definen prioridades de gabinete indígena</a>"Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-83188464486174524402013-03-08T13:18:00.000-06:002013-03-08T13:18:27.801-06:00¿Más Estado es más seguridad? en defensa de la autonomía indígenaArtículo en LaJornada de México <a href="http://www.jornada.unam.mx/2013/03/08/opinion/028a1pol">AQUI</a>
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-63372867758931164902013-02-23T07:19:00.001-06:002013-02-23T07:19:30.670-06:00¿Yo, racista?Lucía Escobar<br>
elPeriódico (20 feb 2013)<br><p>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=11463800" style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; color: black; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none;"></a><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">La Prensa del domingo cuenta que hay “brotes” de racismo en el deporte nacional. A los futbolistas de apellidos indígenas y a los garífunas los insultan o los comparan con monos. Según el reportaje es algo común en los partidos. Los agredidos coinciden en que esto hiere sus sentimientos y ofende su dignidad. Los árbitros no hacen nada aunque constituye un delito punible. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">A algunos con solo modificar su nombre, les cambia la suerte como al famoso Pin Plata, que podría llamarle a su autobiografía “Siendo Plata me fue mejor, la vida de Juan Carlos Puac, antes de la fama”. O el increíble caso del destacado atleta Doroteo Guamuch Flores que cuenta que cuando ganó la maratón de Boston en 1952, tuvo que cambiarse el nombre “para comodidad de los cronistas que no podían pronunciarlo”, y así pasó a llamarse Mateo Flores, nombre que hoy lleva el Estadio Nacional. ¡Qué vergüenza ese racismo de Estado! </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;">En Guatemala no hay brotes de racismo, hay un racismo completamente enraizado en la cultura, los chistes, el deporte, la sociedad, en el día a día del guatemalteco, en las aspiraciones de blanquear la piel, de aclarar el pelo, de hablar en inglés dentro de Guate, de estirarse de la nariz, de buscar en el árbol genealógico al abuelo español, en la vergüenza del apellido indígena, en la pena de la mancha mongólica, en el abuso de poder ante el otro, en el genocidio negado, en el “se te sale el indio”, en el “cuando era chiquita era canchita, en el “hay que mejorar la raza ”. Aquí, no solo hay racismo, sino clasismo, esnobismo y negación. Todos somos racistas (menos yo, por supuesto). </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span>Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-24886414508561905692013-02-15T12:56:00.001-06:002013-02-15T12:56:07.605-06:00Eppur si muove<p> </p> <p>Allá por el siglo XIV, en Florencia comenzaba a gestarse uno de los movimientos intelectuales y culturales más importantes de la historia. Marcaba el fin de la Edad Media, y con ello, el dominio de la Iglesia Católica en Europa. Se le llamaría ‘El Renacimiento.’ <p align="right"><strong>Oscar G. Pineda</strong> <p align="right">Jueves, 14 Febrero, 2013 <p>Durante unos mil años, entre los siglos V y XV, Europa estuvo ampliamente dominada por el pensamiento cristiano-católico. Casi toda la producción artística e intelectual estuvo orientada hacia la teología. Cuestionar la ortodoxia religiosa era casi impensable y los pocos que se atrevían a hacer públicas sus dudas, críticas, ideas o denuncias frecuentemente eran perseguidos o violentamente ejecutados. <p>Tal fue la suerte de personajes como Gaileo Galilei, quien se salvó de morir torturado por ser amigo del papa Urbano VIII y retractarse de sus teorías sobre el sistema solar. Quién sabe si de verdad sucedió pero cuentan que Galileo, luego de retractarse públicamente, murmuró entre dientes <i>Eppur si muove</i> (Y sin embargo, se mueve. En referencia a que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés). <p>No todos fueron tan afortunados. Giordano Bruno, un filósofo, astrónomo, matemático y fraile dominico fue condenado a morir quemado en la hoguera por el papa Clemente VII por el gravísimo crimen de tener opiniones contrarias a las de la Iglesia en cuestiones de ciencias y teología dogmática. <p>El clima comenzó a cambiar, sin embargo, cuando desde Italia se comenzó a esparcir un renovado interés en los argumentos, ideas y preocupaciones de los antiguos griegos y romanos. Esto vino a darle un muy necesitado aire fresco a las discusiones intelectuales y a las expresiones artísticas, que comenzaron a revolucionarse y a salirse de los rígidos y miopes límites establecidos por la teología cristiana. <p>Esto no se limitó al intelecto y a las artes, sino que también se extendió a la religión. A principios del siglo XVI, un fuerte movimiento que percibía a la Iglesia Católica como una institución corrupta comenzaba a tomar fuerza. Una de las principales críticas fue a la venta de indulgencias; documentos que absolvían a los pecadores de pasar tiempo en el purgatorio a cambio de dinero. <p>En 1517, Martín Lutero publicó sus 95 tesis criticando a la jerarquía católica y cuestionando el poder y la eficacia de las indulgencias. Cuenta la leyenda que el 31 de diciembre de ese año, Lutero clavó el documento en las puertas de la Iglesia del Palacio de Wittenberg, iniciando así un largo debate teológico que culminó con la Reforma Protestante y el fin del monopolio religioso católico, aunque no del todo de su influencia en la sociedad. La ejecución de Giordano Bruno, por ejemplo, sucedió en el año 1600. Y no fue la última. <p>Gran parte del éxito del Renacimiento y de la Reforma se debió a la invención de la imprenta. Sin ese importante medio de impresión y distribución de textos, las nuevas y radicales ideas que surgieron en la época jamás hubieran tenido el alcance que tuvieron y no hubieran sido tan difíciles de ignorar. <p>Lo que me trae al día de hoy. Las condiciones en el siglo XXI son muy diferentes a las que precedieron al Renacimiento y a la Reforma, pero a la vez son muy similares. <p>Es cierto que desde hace mucho tiempo la Iglesia ya no quema en la hoguera a sus opositores o a los que opinan diferente, pero sí lleva a cabo sus propias y nuevas “cruzadas” en contra de la ciencia “materialista” y del derecho de cada ser humano de amar a quien le plazca o de usar anticonceptivos para controlar su vida reproductiva. Cruzada que no he visto, en cambio, en contra de los sacerdotes que utilizaron y siguen utilizando su posición privilegiada para destrozar las vidas de miles y miles de niños inocentes. <p>Poco a poco, el número de personas hartas de este despliegue de doble moral, anacronismos e irrelevancia social y “espiritual” ha ido creciendo. El encontronazo que tuvo la Iglesia con Lutero, Calvino y la corrupta venta de indulgencias, ahora lo tiene con un mundo cada vez más secular y cada vez más avanzado con respecto a las anacrónicas preocupaciones de sus líderes. <p>Lo curioso del caso es que no puede decirse que la Iglesia Católica ha cambiado y que ese cambio ha hartado y asqueado a muchos de los que otrora fueron sus fieles seguidores. No es como que en el Vaticano hayan sido abiertos y tolerantes y ahora han dejado de serlo. Tampoco podemos decir que la “naturaleza humana” ha cambiado; nuestras inquietudes y preocupaciones existenciales siguen estando allí. Lo que ha cambiado, en cambio, es el libre acceso a la información a escalas inimaginables en el siglo XVI: ahora tenemos el internet.<br>Quien haya tenido una discusión de religión con algún católico, habrá escuchado antes el argumento sobre la antigüedad de la Iglesia como supuesta prueba de que estamos ante algo especial. Aunque es falaz, realmente es de asombrarse que una institución que carga con tan oscuro pasado haya logrado sobrevivir tanto tiempo. Sin embargo, pocas veces se profundiza en las razones detrás de tal hazaña. <p>Aparte de las complejas razones y condiciones sociales, políticas y económicas, una religión dogmática―como la católica, y el cristianismo en general―necesita de un sistema muy cerrado y controlado que no permita la libre circulación de información para poder sobrevivir. Una especie de sistema inmune que consiste de un conjunto de enseñanzas diseñadas para proteger las creencias y blindarlas a evidencias contradictorias. <p>Es desde aquí que pueden comprenderse los versículos bíblicos que ingeniosamente hablan mal de la duda, la curiosidad y el librepensamiento, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Index_librorum_prohibitorum">las listas de libros prohibidos del Vaticano</a>, las hogueras de la Santa Inquisición y la satanización del agnosticismo y el ateísmo.<br>No olvidemos que en la mitología judeocristiana, Yawheh pone a Adán y Eva―los primeros humanos―en un lugar que se asemeja más a una sociedad distópica sacada de <i>1984</i> de George Orwell que a un paraíso. La peor ofensa que pueden cometer, a los ojos omniscientes de Yahweh, es el satisfacer su natural curiosidad; probar del fruto del “árbol prohibido”, del árbol del conocimiento. <p>No debe de sorprender, entonces, que muchos de los que creen en estas cosas se vayan a extremos irracionales y hagan piruetas mentales para defender sus dogmas y sus figuras religiosas. Pero, aunque tales trucos funcionaron maravillosamente para las religiones dogmáticas durante la infancia de nuestra especie, no han pasado muy bien la prueba de la era de la información libre, abierta, gratuita y digital. <p>Cualquiera con una computadora y una conexión a internet puede navegar por la red y encontrarse con cosas como <i><a href="http://www.positiveatheism.org/hist/russell0.htm">Why I’m not a Christian</a></i> (<a href="http://www.laicismo.org/data/docs/archivo_365.pdf"><i>Por qué no soy cristiano</i></a>) de Bertrand Russell. También puede conocer a otras personas de diferentes religiones o sin religión alguna en las redes sociales y observar que no son las personas vacías, miserables e inmorales que sus líderes o sus padres les dijeron que eran. <p>Durante milenios, las religiones han afirmado que poseen <a href="http://www.plazapublica.com.gt/content/espiritualidad-naturalista">un tipo de monopolio</a> sobre la capacidad de inspirar asombro y de inspirar a la gente a vivir vidas con significado. Sin embargo, ahora cualquiera puede ver charlas sobre <a href="http://www.ted.com/talks/lang/es/michael_shermer_on_believing_strange_things.html">ciencias</a>, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=CqibqD4fJZs">filosofía</a> o <a href="http://www.youtube.com/watch?v=ITTxTCz4Ums">reflexiones seculares</a> sobre la vida y su significado en YouTube o en sitios como <a href="http://www.ted.com/">TED</a>, <a href="http://www.pbs.org/wgbh/nova/">NOVA</a> o <a href="http://www.bigthink.com/">BigThink</a>. Fantásticas series educativas como <a href="http://www.youtube.com/playlist?list=PL474A7F1BA0FCEF8C"><i>Cosmos</i></a> de Carl Sagan, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=jzy4WPEjyHY"><i>La aventura del pensamiento</i></a> de Fernando Savater o <i><a href="http://www.youtube.com/watch?v=DqJxOWzr88Q">Wonders of Life</a></i> de Brian Cox están a tan sólo una búsqueda de Google de distancia. <p>A través de múltiples recursos en el internet se nos revela un Universo <a href="http://www.youtube.com/watch?v=rcsFcG8MdqA">mucho más complejo, hermoso e inspirador</a> que el que nos describen en los textos sagrados o los domingos en las iglesias. No es motivo de sorpresa que los movimientos religiosos más fundamentalistas vean a la ciencia, a la filosofía secular y al pensamiento crítico como sus enemigos acérrimos.<br>Otro aspecto importante que el internet está poniendo a disposición de todos es el del lado absurdo y oscuro de las religiones. Desde los embarazosos despliegues de ignorancia e intolerancia de organizaciones como la <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Bautista_de_Westboro">Westboro Baptist Church</a></i> y su obsesión con hostigar a los homosexuales, pasando por el <a href="http://www.youtube.com/watch?v=EbjrPXEu_UU">show circense de Cash Luna</a>, los incontables <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Casos_de_abuso_sexual_cometidos_por_miembros_de_la_Iglesia_cat%C3%B3lica">casos de pederastia</a> dentro de la Iglesia Católica o las <a href="http://www.youtube.com/watch?v=81Qijr5CHTY">barbaries del Islam</a>. También pueden encontrarse <a href="http://www.sindioses.org/frases.html">colecciones de frases “cuestionables”</a> hechas por personajes supuestamente respetables. <p>También existen páginas que documentan las contradicciones y sinsentidos de las “sagradas escrituras.” <i><a href="http://skepticsannotatedbible.com/">The Skeptic’s Annotated Bible</a></i>, por ejemplo, proporciona anotaciones para la Biblia. Versiones similares para el <a href="http://skepticsannotatedbible.com/quran/index.htm">Corán</a> y el <a href="http://skepticsannotatedbible.com/BOM/index.htm">Libro de Mormón</a> también están disponibles. Otros sitios como <i><a href="http://www.evilbible.com/">Evil Bible</a></i> se concentran en los aspectos más sórdidos—y ampliamente ignorados—de la Biblia, como su misoginia, genocidio y apoyo a la esclavitud. <p>En fin, hay una cantidad enorme de información disponible para las nuevas generaciones y sus efectos ya comienzan a observarse. Los niveles de asistencia a las iglesias nunca habían estado tan bajos, y cada vez son menos las personas que practican una religión o que tienen algún tipo de creencia teísta. El ser humano nunca había sido tan libre de escoger y de ejercer su libertad de pensamiento. El internet ya no permite que la información sea escondida o censurada tan fácilmente. <p align="right"><i>Eppur si muove.</i></p> Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-31035227379850965682013-02-15T08:26:00.001-06:002013-02-15T08:41:18.606-06:00A partir de LAPOP 2012Gracias a los esfuerzos investigativos como el Barómetro de las Américas del Proyecto de Opinión Pública de América Latina (LAPOP). Mis artículos en <i>PlazaPública</i>:<br />
<br />
<a href="http://www.plazapublica.com.gt/content/cuando-el-color-de-la-piel-importa-parte-i">Cuando el color de la piel importa. Parte I</a> (11 feb 13)<br />
<br />
Cuando el color de la piel importa. Parte II (18 feb 13)<br />
<br />
Al respecto, también un editorial de <i>PrensaLibre</i> (15 feb 2013): <a href="http://www.prensalibre.com/opinion/signo-discriminacion_0_866313401.html">Bajo el signo de la discriminación</a><br />
<br />
Por otro lado, ASIES y CODISRA han presentado estudio, según informa diario vespertino, <i>LaHora</i>:<br />
<br />
<a href="http://lahora.com.gt/index.php/nacional/guatemala/actualidad/173529-estudio-revela-bajo-porcentaje-de-indigenas-en-empresas" target="_blank">Estudio revela bajo porcentaje de indígenas en empresas</a>Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-52758525780252902972013-01-15T14:10:00.000-06:002013-01-15T14:10:58.492-06:00Sobre Ministerio de Cultura y DeportesReportaje en el <a href="http://www.dca.gob.gt/">Diario de CentroAmérica</a> (15 ene 2013)
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPZL8q_PfU60yTITSyCJ1K0uxg-7BCbdp4Z6tSXrmEKkpQOfSB_-7ACzY9Xp4jaqWSkm9rvBLO_zJc__GkkQEvgRoPepY3MGVP0AN0D4h5cvAFQlwua41uHUXPk1Wa81Di1KxPmQ/s1600/ministerio+cultura+GT+2013.png" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="188" width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPZL8q_PfU60yTITSyCJ1K0uxg-7BCbdp4Z6tSXrmEKkpQOfSB_-7ACzY9Xp4jaqWSkm9rvBLO_zJc__GkkQEvgRoPepY3MGVP0AN0D4h5cvAFQlwua41uHUXPk1Wa81Di1KxPmQ/s320/ministerio+cultura+GT+2013.png" /></a></div>
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-92214271589938492232013-01-14T05:49:00.001-06:002013-01-14T05:49:32.560-06:00Desaciertos en materia indígena<br />
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<b>por Irmalicia Velásquez Nimatuj</b></div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<i>elPeriódico</i> (14 ene 13)</div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
A un año de haber tomado posesión, como presidente Otto Pérez Molina, del Partido Patriota, el balance que se hace de su gestión en materia del cumplimiento de los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas demuestra retrocesos y ningún avance. Una posición peligrosa para Guatemala, porque más del 50 por ciento del total de la población es indígena.</div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
La primera acción del Presidente al inicio de su gobierno fue negar que existan pueblos indígenas y asumir el discurso de la elite conservadora de que aquí todos son guatemaltecos, bajo esta premisa ordenó que se retirara la bandera de los cuatro pueblos que impulsó el expresidente Álvaro Colom. Un elemento simbólico cuyo retiro debió haberse analizado con sabiduría por sus asesores, revelando así que no es el Presidente de la Guatemala multidiversa sino del sector tradicional. La segunda acción fue no asumir con respeto las peticiones del movimiento indígena y campesino luego de la marcha que ingresó a la capital en marzo, y que puso en la mesa de discusión el tema estructural de la desigual tenencia de la tierra. Al final, Pérez no cumplió con lograr el apoyo para aprobar la ley de Desarrollo Rural Integral.</div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
La tercera acción fue el funesto manejo de la conflictividad social en territorios indígenas ante el otorgamiento de licencias de explotación y exploración de los recursos del suelo y subsuelo a empresas transnacionales, sin respetar la opinión de los habitantes, por ejemplo: Santa Cruz Barillas, San José del Golfo, San Juan Sacatepéquez y otros. El conflicto no lo asumió el Presidente como la posibilidad de lograr cambios y avances, sino como hechos concretos para imponer orden a través del uso de la fuerza pública con una defensa hacia las empresas y una condena hacia los pueblos.</div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
La cuarta acción que marcará la gestión es la masacre de 8 miembros del pueblo k’iche’ de Totonicapán en la Cumbre de Alaska, en octubre, que protestaban por decisiones del Gobierno que les afectaban y la forma en que mintió sobre la actuación del Ejército, otro grave error, un Presidente no miente. Y la quinta fue la emisión del Acuerdo Gubernativo 370-2012, que fue derogado, pero demostró el poder que el sector conservador y responsable de delitos de lesa humanidad posee dentro del Gobierno y que buscó impedir la competencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos durante la época álgida del conflicto armado, cuando el Estado cometió genocidio en contra del pueblo maya.</div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; background-image: none; border: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px; outline: 0px; padding: 0px;">
En materia de pueblos indígenas el Presidente ha ido de fracaso en fracaso, evidenciando el racismo de sus asesores y la poca o nula influencia de los indígenas que están en el Gobierno.</div>
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-57806234960027160432012-09-18T07:31:00.001-06:002012-09-18T07:35:28.179-06:00Mayanizar a los mestizos<b>por Martín Rodríguez</b><br />
<i>elPeriódico</i> (18 sep 12)<br />
<br />
"Pero esta diversidad no es celebrada todavía por los ladinos. Y nunca la celebrarán hasta que no construyamos una identidad que no sea ladina, no-indígena y antiindígena, sino una identidad mestiza. Mestiza étnica y mestiza cultural. Y me parece que la próxima década deberíamos dedicarla a recordarle a los mestizos lo mayas que son y lo enriquecedor que es ser maya. Lo importante que es aprender de nuestra civilización maya, lo importante que es aprender nuestros idiomas mayas, nuestra cultura maya antigua y contemporánea, sobre nuestros héroes y heroínas mayas. Tanto como es importante aprender sobre nuestra cultura mestiza, sobre nuestros héroes y heroínas mestizos. Construir una nación no de indios y ladinos, ni de mayas y ladinos, sino de mayas y mestizos."<br />
<br />
Leer más <a href="http://www.elperiodico.com.gt/es/20120918/opinion/218026/">AQUÍ</a>Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-46384041575716554522012-09-11T10:20:00.002-06:002012-09-11T10:20:53.405-06:00INE: Situación Laboral de la Población Indígena en Guatemala<br />
<br />
Con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, el Instituto Nacional de Estadística - INE-, dio a conocer información cuantitativa sobre el empleo en general en el país, destacando aspectos relevantes en lo que concierne a la población indígena.<br />
<br />
Guatemala tiene una de las tasas más bajas de empleo en comparación con muchas naciones del mundo. <u>De acuerdo con la realidad económico social del país, es muy amplio el segmento poblacional que se considera "en edad de trabajar", ya que se conceptúa como tal a hombres y mujeres de 10 años o más, o sea 9 millones en esta categoría, representando un 64% de la población total estimada para el año 2012</u>.<br />
<br />
De los 9 millones de personas "en edad de trabajar", 5.6 millones están trabajando o están buscando trabajo, razón por la cual se les denomina como "Población Económicamente Activa - PEA-", en tanto que los restantes 3 millones y medio se dedican, por ejemplo, a estudiar o a tareas domésticas.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Descargar <i>Comunicado de Prensa</i> del INE, en <a href="http://www.ine.gob.gt/np/documentos/BOLETIN%20PRENSA%20SITUACION%20LABORAL%20INDIGENA.pdf" target="_blank">PDF AQUÍ</a></div>
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-6363393325840632612012-09-10T08:42:00.002-06:002012-09-10T08:42:45.208-06:00Posición realista sobre el idiomaEditorial de <i>Prensa Libre</i> (10 sep 12)<br />
<br />
El discurso pronunciado por el presidente Otto Pérez Molina durante la ceremonia de entrega de la Orden del Quetzal a la Academia Guatemalteca de la Lengua constituye una posición realista respecto del español y las lenguas mayas, porque le otorgó al idioma oficial del país la calidad de lazo de unión entre los guatemaltecos, que necesitan de una lengua común para comunicarse, sin importar las diferencias étnicas y, por tanto, lingüísticas.<br />
<br />
<br />
El mandatario recordó que el español ha sido “fuente de comunicación con la cultura y la historia pre y post colombinas”, y señaló como ejemplos que el Popol Vuh se conoce por haber sido traducido al español por el fraile Francisco Jiménez, y a Bernal Díaz como la persona a quien se debe la narración de la conquista. La presencia del país en un mundo globalizado depende en buena parte de que los guatemaltecos se puedan comunicar entre sí gracias a una lengua común, que a la vez les permita establecer lazos de comunicación con el resto del mundo, que presenta las manifestaciones de una globalización económica, social y cultural.<br />
<br />
Aunque el presidente no lo mencionó de manera directa, es evidente que la posición de su gobierno en cuanto a la conservación de las lenguas mayas no implica considerar al español como una lengua superior, porque como fenómeno humano todas las lenguas tienen el mismo valor, sino como la forma eficaz de relacionar a los hablantes de estas manifestaciones culturales.<br />
<br />
Las palabras del presidente Pérez Molina implican una posición realista, porque no es posible pensar en la posibilidad de que el mundo exterior aprenda las lenguas guatemaltecas, entre otras muchas razones porque existe una gran competencia en el campo económico, y entre sus consecuencias negativas se puede señalar que es imprescindible la comunicación fluida con un idioma que traspase las fronteras, como es el caso del español en Guatemala.<br />
<br />
La posición presidencial manifestada en su discurso debe quedar afianzada con la idea de utilizar a la Academia Guatemalteca de la Lengua como una asesora eficaz de todos los programas relacionados con la enseñanza del idioma español en los niveles educativos. La incapacidad o el desconocimiento para que los guatemaltecos puedan comunicarse correctamente, tanto entre sí como con el mundo exterior, es un valladar al progreso que debe ser eliminado a causa de sus consecuencias, totalmente negativas.<br />
<br />
Es evidente, además, que la AGLE necesita recursos suficientes para poder realizar sus actividades, y que estos fondos deben tener alguna relación porcentual con la cantidad de dinero otorgado por el Estado a la Academia de Lenguas Mayas, entre cuyas razones de ser se encuentra la de ocuparse por atender a un 40 por ciento de la población total del país, mientras la AGLE tiene efecto en la totalidad de la población. Al fijar el presidente Pérez Molina su postura, lo que viene es afianzar la relación entre el Gobierno y la educación del español, uno de los temas específicos.<br />
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-32999266758952145992012-09-10T06:57:00.001-06:002012-09-10T07:00:35.442-06:00Alvaro Pop entrevistado por Jorge Gestoso<b>Cara a Cara con Jorge Gestoso.</b><br />
<br />
En este programa conversamos en Ciudad de Guatemala con Alvaro Pop Lider y experto Maya.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitJ4OcR6cX7ecumZk7ZeGMp_7q4KZDeJFEfY6YBf1cj_JYupEUWuMFWWuj73eGDeU6cK7_ahNbONgAkLImIHhxlFZS3LaqpnExcchJhfyXarKdi2S2p0CMdaijVukroVuu8IuqjA/s1600/alvaropop_gestoso.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitJ4OcR6cX7ecumZk7ZeGMp_7q4KZDeJFEfY6YBf1cj_JYupEUWuMFWWuj73eGDeU6cK7_ahNbONgAkLImIHhxlFZS3LaqpnExcchJhfyXarKdi2S2p0CMdaijVukroVuu8IuqjA/s320/alvaropop_gestoso.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
VIDEO AQUI <a href="http://bcove.me/j2r4s717">http://bcove.me/j2r4s717</a>Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-71556416738689596552012-09-03T08:19:00.002-06:002012-09-03T08:19:48.422-06:00Coincidencia en título de columnaCoincidimos con un título casi idéntico!<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Pueblos indígenas y las reformas</span></b><br />
<b>Por Irmalicia Velásquez Nimatuj</b><br />
<i>elPeriódico</i> (3 sep 2012)<br />
<br />
¿Es técnica y políticamente viable lanzar una propuesta de reformas constitucionales que discrimina, en su elaboración, a la mitad de las poblaciones? Leer <a href="http://elperiodico.com.gt/es/20120903/opinion/217324/" target="_blank">más AQUÍ</a>.<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Reforma Constitucional y Pueblos Indígenas</span></b><br />
<b>Por Carlos A. Mendoza A.</b><br />
<i>Plaza Pública</i> (3 sep 2012)<br />
<br />
El que ahora la nación guatemalteca se reconozca a sí misma como diversa es un paso en la dirección correcta. Leer <a href="http://www.plazapublica.com.gt/content/reforma-constitucional-y-pueblos-indigenas" target="_blank">más AQUÍ</a>.<br />
<br />
<br />Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-69193311037820049672012-09-01T15:23:00.002-06:002012-09-01T15:23:51.166-06:00Nuevo B’aktun (I)<b>por Máximo Ba Tiul</b><br />
<i>Prensa Libre</i> (1 sep 12)<br />
<br />
Estos últimos días se ha vuelto cotidiano hablar sobre el Oxlaj B’aktun (poqomchi). Extranjeros y nacionales, hombres y mujeres, expertos y no expertos, de todas las ramas de la ciencia occidental. Indígenas y no indígenas. Organizaciones indígenas y Gobierno, comunidad y cooperación internacional dicen todo lo que se les pueda ocurrir sobre el cambio de ciclo llamado B’aktun. Primero comenzaron a decir que el cambio de ciclo había sido profetizado por nuestros antepasados como el fin del mundo, ahora están intentando darle otra interpretación, tratando de evadir la responsabilidad que han tenido, para que la sociedad siguiera pensando a los mayas como supersticiosos y simplistas.<br />
<br />
<br />
En algunos cultos religiosos, principalmente de iglesias de corte pentecostalista, también se escucha a ministros del culto decir que era inminente la llegada de Jesús, porque también los mayas habían hablado del fin del mundo. En algunas comunidades indígenas, pastores evangélicos y sacerdotes tratan de convencer a los pueblos de que vendan sus tierras para la construcción de hidroeléctricas y explotación minera.<br />
<br />
Por su parte, el Gobierno, con su política de “indio permitido”, apoyado por funcionarios indígenas, promueve la llegada del nuevo B’aktun, con actividades folclóricas. En varios centros prehispánicos mayas, dirigidos por sacerdotes mayas, se han realizado principalmente ceremonias para recibir el nuevo B’aktun y, como dijera hace unos días el flamante ministro de Cultura, que se está pidiendo para que el Gobierno promueva el modelo de desarrollo indígena denominado “Buen Vivir”.<br />
<br />
En otros lugares se han estado realizando foros, seminarios, debates. Unos con buenas propuestas y otros solo para seguir maquillando y seguir manteniendo el estatus del modelo económico existente.<br />
<br />
Mientras tanto, el Gobierno criminaliza a los pueblos mayas. Se sigue concediendo territorios indígenas para el uso de los bienes naturales como recursos para fortalecer el modelo capitalista. En vez de disminuir, la desnutrición y el analfabetismo cada vez más aumentan. La discriminación y el racismo no han disminuido. La ansiada transparencia del Estado sigue siendo una meta a alcanzar. El latifundio y minifundio como la lógica de la tenencia de la tierra se mantienen intactos. La concentración de la riqueza sigue en pocas manos mientras la pobreza y la extrema pobreza crecen.<br />
<br />
Los problemas político-sociales que afectan a los descendientes de los mayas se mantienen, por eso la única forma que se ha encontrado oficialmente para comprender y celebrar el nuevo ciclo es folclórica y consumista, al igual que las reformas constitucionales. En un país con mucha hambre no es posible que se pretenda gastar millones de quetzales para demostrar hipócritamente que aquí los mayas son tomados en cuenta.<br />
<br />
Por eso, en estos fines de semana trataremos de aproximarnos a la interpretación del nuevo ciclo.<br />
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-14546381489521730642012-08-31T07:04:00.002-06:002012-08-31T07:04:28.684-06:00Cacif contra Pérez Molina<b>por Juan Luis Font</b><br />
<i>elPeriódico</i> (31 ago 2012)<br />
<br />
<br />
Tan pronto como el presidente Pérez Molina ha entregado al Congreso la iniciativa de reformas a la Constitución han surgido las primeras voces discrepantes. La Corte Suprema de Justicia y la Universidad de San Carlos expresan críticas hacia los cambios que atañen al Poder Judicial. Especialmente la manera en que se separa la administración de fondos de la función jurisdiccional. Pero es el rechazo del sector privado organizado el que concita la mayor atención, incluida la del Presidente.<br />
<br />
Nadie lo dice de manera abierta, pero el punto central que adversan los empresarios coaligados y muchas personas más, es la reforma constitucional que trata sobre el reconocimiento a pueblos indígenas. Otro punto que generaba un rechazo semejante se refiere a la posibilidad del Estado de adquirir hasta el 40 por ciento de industrias extractivas. Ese punto fue excluido por la comisión gubernamental que propone las reformas, en un afán de reducir la oposición a ellas. Pero si el tema indígena no fue excluido, es porque el Presidente está dispuesto a dar la batalla por ese cambio, fundamental y visionario, estratégico en sentido de unidad de país hacia el futuro y de construcción de una sociedad integrada frente a la segregación de hecho actual.<br />
<br />
Presenciamos una batalla por la sobrevivencia del Estado criollo, el orden establecido como una perpetuación de las condiciones coloniales que imponen a una cultura por encima de las otras integrantes del país.<br />
<br />
La propuesta de cambio supone admitir la coexistencia de distintos pueblos en condiciones de igualdad y no subordinación, el reconocimiento de sus idiomas y expresar la vocación del Estado por respetar y defender su cultura y visión de vida. De esa modificación constitucional solo podrán provenir, de manera progresiva, la aceptación de la diversidad en los distintos cuerpos de ley del país y en las prácticas de la función pública.<br />
<br />
Sorprende que los más conservadores no se sientan persuadidos por la participación en la comisión gestora de la cambios de personas que, en ejercicio de función pública, han mostrado absoluta lealtad al modelo que los empresarios defienden.<br />
<br />
Pero es alentador que el Gobierno tome la iniciativa en este plano. Pérez Molina no es Álvaro Arzú, quien llegó a la reforma constitucional con desgano, por mandato de los Acuerdos de Paz. Cuenta además con una maquinaria electoral que puede garantizar el triunfo de las reformas en una consulta popular si la pone en marcha. En cambio, tiene menos control del Legislativo donde, fiel a su vocación mercantilista, el partido oficial propició la llegada de diputados que le son más leales al dinero que a las ideas. Ahí saben los conservadores que se librará la batalla crucial.<br />
Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-81487100867336333442012-08-05T15:40:00.000-06:002012-08-06T09:01:50.489-06:00El Ladino en Guatemala: ¿articulador de las diferencias?Diagrama conceptual, utilizando categorías de las "castas coloniales"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCQCmcG-zo3YJsVVW9mjxl0U3k28rWMIUQJ11ggJbupZxq29iQk0I0JjVzzqtmYGE9i6veyEr8_QLiSejDjLoRqH1uXDLKHYk79cuCvSVlO95rKS7MyarUbypwr4lLhiFiCtWEWA/s1600/diagrama_ladino_articulador.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCQCmcG-zo3YJsVVW9mjxl0U3k28rWMIUQJ11ggJbupZxq29iQk0I0JjVzzqtmYGE9i6veyEr8_QLiSejDjLoRqH1uXDLKHYk79cuCvSVlO95rKS7MyarUbypwr4lLhiFiCtWEWA/s320/diagrama_ladino_articulador.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Hacer click sobre el gráfico para verlo en grande!</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<i>Elaborado por Carlos A. Mendoza (5 ago 2012).</i><br />
<i><br /></i><br />
<div style="text-align: left;">
<i>Dos artículos cortos sobre este tema en la Plaza Pública:</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.plazapublica.com.gt/content/ser-o-no-ser-ladino-cu-l-es-el-problema-1" target="_blank">Ser o no ser ladino, ¿Cuál es el problema? (I)</a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.plazapublica.com.gt/content/ser-o-no-ser-ladino-cual-es-el-problema-ii" target="_blank">Ser o no ser ladino, ¿Cuál es el problema? (II)</a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<br />Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-11463800.post-37120435339212051562012-08-04T10:34:00.001-06:002012-08-04T10:34:44.397-06:00Iguales y DiferentesSerie por <b>Máximo Ba Tiul</b><br />
<i>Prensa Libre</i><br />
<br />
<a href="http://www.prensalibre.com/opinion/Iguales-diferentes_0_740925985.html" target="_blank">Iguales y diferentes (I)</a><br />
<br />
<a href="http://www.prensalibre.com/opinion/Iguales-diferentes-II_0_745125526.html" target="_blank">Iguales y diferentes (II)</a><br />
<br />
<a href="http://www.prensalibre.com/opinion/Iguales-diferentes-III_0_749325081.html" target="_blank">Iguales y diferentes (y III)</a>Carlos Mendozahttp://www.blogger.com/profile/09520669223825386161noreply@blogger.com0